وأصبح الحال كما قال ابن رشد ((الورع قل بل كاد يعدم، والتحفظ على الديانات كذلك، وكثرت الشهوات، وكثر من يدعي العلم ويتجاسر على الفتوى)) وإن مما ينقضي منه العجب أن كثيرا ممن تقدم وسمهم لا ترى له همة إلا في الفتوى بكل شاذ من القول، مما هو داخل تحت زلات أهل العلم التي أجمع أهل العلم على إنكارها، قال إسماعيل القاضي: دخلت على المعتضد فدفع إلي كتابا نظرت فيه وقد جمع فيه الرخص من زلل العلماء وما احتج به كل منهم ، فقلت : مصنف هذا زنديق ، فقال : ألم تصح هذه الأحاديث ؟ قلت : الأحاديث على ما رويت ولكن من أباح المسكر لم يبح المتعة ، ومن أباح المتعة لم يبح المسكر ، وما من عالم إلا وله زلة ، ومن جمع زلل العلماء ثم أخذ بها ذهب دينه ، فأمر المعتضد بإحراق ذلك الكتاب.

Meminta ijin memasuki ruangan atau rumah adalah salah bentuk perwujudan keimanan kepada Allah swt. Pada dasarnya keimanan bersifat invisible (tidak tampak) namun ayat ini memberikan isyarat bahwa keimanan -meskipun invisible- dapat diukur dengar indikator prilaku dan ucapan.

Apa argumen pegadaian syariah menerapkan produk kredit emas atau murabahah emas?
Isu valid yang berkembang, DSN-MUI akan mengeluarkan fatwa legalisasi produk kredit emas atau murabahah emas atau apapun namanya yang intinya adalah mengijinkan pembelian emas dibayar dengan uang secara kredit. Kira-kira dari mana MUI memasuki celahnya atau apa yang akan menjadi dasar pemikiran legalisasi praktek tersebut?

Beberapa kali kami berusaha mencari pohon keluarga atau family tree keluarga Rasulullah  SAW dalam bentuk gambar. Setelah "berlayar" ke sana kemari kami mendapati tidak banyak yang sesuai dengan apa yang kami inginkan. Meskipun demikian, hasil gabungan beberapa data yang bertebaran dalam buku siirah dan di dunia maya membantu kami memberikan gambaran silsilah keluarga Rasulullah SAW sejak beliau sendiri SAW hingga para cucunya dalam versi yang kami inginkan. Kami berusaha membuatnya dalam bentuk yang sederhana, dan mudah diingat. Semoga familiy tree berikut dapat menambah pengetahuan lagi tentang beliau dan keluarganya yang suci.

Kata kurban yang kita sebut-sebut selama ini, dalam syariat Islam dikenal dengan istilah udh-hiyyah.
Udh-hiyyah sendiri –sebagaimana didefinisikan oleh ulama Syafi'iyyah- adalah hewan ternak yang disembelih pada hari idhul adha dan hari-hari tasyriq sebagai bentuk pendekatan diri kepada Allah swt.

Rasulullah saw bersabda, "Demi Dzat (substansi) yang nyawaku berada di tangan-Nya. Kalian tidak dapat masuk ke dalam surga sampai kalian beriman. Dan kalian tidak dapat beriman (secara sempurna) sampai kalian saling mengasihi. Maukah kalian aku tunjukkan sesuatu yang jika kalian melakukannya maka kalian dapat saling mengasihi? Tebarlah salam di antara kalian."

Menarik untuk dikemukakan di sini adalah apa yang dikutip oleh Al Jash-shash tentang pendapat Asy syafi'i. Al Jash-shash menulis:

وقال الشافعي : " العبد والمرأة والمسافر يعتكفون حيث شاءوا ؛ لأنه لا جمعة عليهم " . (أحكام القرآن للجصاص - ج: 2, ص: 108)

"Asy Syafi'i berpendapat: budak, wanita dan musafir dapat i'tikaf di mana saja yang mereka inginkan karena tidak ada kewajiban shalat jum'at atas mereka." (Ahkamul Qur`an, j.2, hal. 108)

Oleh sebagian wanita sekarang, di mana isu emansipasi dan kesetaraan gender sudah mengalir keluar dari batasnya kanalnya, menyusui sering sekali dianggap sebagai beban. Dengan alasan kesibukan, mereka rela tidak menyusui buah hatinya sendiri. Bahkan ada orang tua yang tega enggan menyusui anaknya hanya dengan alasan demi menjaga keindahan tubuhnya. Lalu bagaimana Islam dan para ahli hukum Islam memandang praktek menyusui?

Rasulullah saw bertanya kepada Abu Bakr ra, "Apa yang menghalangimu untuk tetap (berada) di posisimu saat aku perintahkan." Abu Bakr ra menjawab, "Tidak selayaknya bagi Ibnu Abi Quhafah (Abu Quhafah adalah orang tua Abu Bakr ra) shalat di depan Rasulullah saw."

Berkaitan dengan 'illah keribawian emas dan perak al Imam Asy Syafi'i (150-204 H) menulis:

والذهب والورق مباينان لكل شئ لانهما أثمان كل شئ . ولا يقاس عليهما شئ من الطعام ولا من غيره - (الأم , 3/15)

Permasalahannya, apakah 'illah tsamaniyyah ini juga berlaku pada uang kertas? Jika tidak, tentunya uang bukan merupakan barang ribawi. Jika demikian maka pertukaran Rp. 10.000,- dengan Rp. 9000,- bukan riba dan halal.